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噢!有多少事，我们没有做，而我们原先都是能够做的……人们在即将离开人世时这样想道。有多少事，我们本该做的，而我们却根本没做!或是有某些理由，或是等待时机，或是疏懒，或是老是这样想：“行啦!我们还有时间。”,这种以马匹为核心的都市奇观也在大西洋彼岸的赛马场中上演。在查尔斯顿、里奇满、新奥尔良，赛马成为展示魅力、时尚和财富的时机，为美国本土精英与中产阶级构建了独特的现代都市感。相应地，新兴的亚洲城市也通过西式赛马创造了全新的社会认同模式。例如，19世纪末至20世纪初的上海跑马会（Shanghai Race Club）由西方侨民与本地精英共同推动，将西方式赛马精英文化嫁接于中国城市环境。这种情景下的马匹不仅象征力量与速度，更展示了欧陆现代生活图景、资本流动与品味秩序。自19世纪下半叶起，赛马成为上海城市生活和城市文化的重要组成部分。如张宁所言，华人视跑马为娱人耳目的盛景。每当赛季来临，观者不惜劳苦前往城外跑马场，使原本荒落之地“至是有尘嚣气象”。（张宁：《异国事物的转译》，第234页）这一盛景在清末的小说中也有所体现：,唐代穿戴铠甲的武士成为一种常见传奇象征的绘画与雕塑主题。敦煌莫高窟现存的天王、力士塑像往往融入了中原礼冠影响，天王泥塑胸甲上虽有明光镜，却没有源自外域武士胸甲的神人和神兽。敦煌雕塑只有常见的明光镜却没有胸甲神怪出现，这倒是值得深思的。,其次是，兰花多生山野幽僻之地，而与屈原所说“幽兰”吻合，而得“幽兰”之名。苏辙所咏兰花均属这种情景，由当地人发现并赠与，而称幽兰。哲宗朝陈正敏《遯斋闲览》说:“山中又有一种叶大如麦门冬，春开花甚香，此别名幽兰也。”徽宗朝寇宗奭《本草衍义》：“今江陵、鼎、澧州山谷之间颇有，山外平田即无，多生阴地，生于幽谷，益可验矣。”所说都是这种情景，同样与屈原、《楚辞》有关。贺新年·赏客家非遗。从正月初一至正月十六，宁化城区和各乡镇将持续开展抬菩萨、舞龙灯、古游傩、延祥花灯会、元宵民俗巡游等一系列传统客家年俗活动，特别是正月初七陈塘闹春田活动，这是客家农村独特的祈福迎春仪式，也是农民与田地泥水的狂欢节，共同祈求风调雨顺、五谷丰登。,节日期间，大型红色历史舞台剧《延安保育院》持续上演，同时推出加强版街区演艺，南泥湾大生产、陕北大秧歌、黄河大合唱、陕北说书、迎宾腰鼓、梅花桩舞狮、杂技顶缸、提线木偶、北宋市集NPC、古风舞蹈串烧等上百场演艺轮番上演，一刻一惊喜，一步一奇遇，还有来自延安各区县秧歌每天在这里进行精彩汇演，营造出喜庆祥和的节日氛围。还有集滑雪、雪地摩托、雪地小火车、雪地转转等几十余项戏雪项目为一体的冰雪乐园世界，海盗船、旋转木马、碰碰车等亲子游乐王国，满足亲子家庭一站式出游体验。,扮靓古城更享年味。在古城街巷和主题场馆悬挂红灯笼、“福”字挂饰等春节主题装饰物，设立三明城市吉祥物“明明”形象牌迎宾，布置“福海扬帆 福行天下”主题墙，增添“蛇”生肖、明代Q版人物、“福禄寿三星”形象展板，让古城更有年味儿。,望这些企业继续秉持“以客为尊，诚信经营”的理念，树立起行业标杆，为市北区的旅游事业发展贡献力量。最后，望其他优秀的旅游企业再接再厉，共建高品质旅游环境。,通过这些活动的开展，希望能够进一步增强市民朋友们的文化自信和归属感，让大家更加热爱南阳；同时，也希望能够向全省、全国的朋友们展示南阳的独特魅力和发展活力，吸引更多朋友关注南阳、走进南阳、投资南阳。文化和旅游部17日宣布将于近期恢复福建、上海居民赴台团队游。台湾旅游业界对此热烈欢迎，着手准备迎接闽沪游客，同时纷纷呼吁民进党当局积极回应大陆方面的善意，尽早解除不得人心的“禁团令”，让两岸旅游交流尽速恢复正常。