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在英国《自然》杂志网站列举的2025年值得关注的科学事件中，脑机接口位列其中。2025年新年伊始，在上海复旦大学附属华山医院，一名女患者脑中想着“新年快乐”，意念被电脑成功解码并发出指令，操纵机械手做出比心的动作。本书开篇（即序章“两名留学生”）以哲学家三木清（1897-1945）和历史学家羽仁五郎（1901-1983）为中心，勾勒了1920年代日本的思想氛围。书中指出，对西方而言，1920年代意味着第一次世界大战的“战后”，对日本而言，1923年的关东大地震是一大劫难，正是在这样的大背景下，1920年代成为“近代以来，经验乃至问题超越国境、显现出同步性与国际性的最早的一个时期”（23页）。大地震让日本人对经历过一战的欧洲人产生了“共鸣”，西方的思想文化潮流几乎同步被引入日本。开篇聚焦三木清和羽仁五郎，正是由于他们两人扮演了“西潮”引介人的角色。另外，这两人和本书的主角林达夫（1896-1984）共享同一个身份——创造型编辑，他们都为1920年代末岩波书店的转型立下了汗马功劳。,对于造型艺术来说，专业本身的基础是基本的造型能力，包括基本的写实能力、基本的审美能力。对我个人来说，在艺术创作中发现，基本的造型能力，不仅仅是写实能力，更重要的还要有处理画面形与形之间的关系的能力，造型能力更应该称之为造型修养。,唐代之后，这种天王胸甲圆护镜上的图式并没有完全弱化或消失，虽然有代际差别，但是在寺院天王形象雕塑中仍然作为经典存在，仍不时清晰再现，在郑州博物馆展陈的北宋开元寺一对天王石像里，两个天王胸甲上仍然保持着罗马神人的形象（见图26、图27），左右圆护赫赫在目，说明时至北宋寺院依然栩栩如生地竖立这种形象。及至南宋石匠（四川泸州）也还在继承前人艺术造型，吸取着外来文化的养分塑造佛教天王护法英雄，尽管这种定型可能是无意识的呈现。,本书作者以十余年的研究沉淀，精心编织起中外法律、政治与文化交互的画卷。从近现代中外关系里法律的国际博弈，到清代本土法律与政治文化的幽微洞察，再到轻松漫谈中的学术感悟，各编内容环环相扣，全书犹如一把钥匙，徐徐开启帝国时代法律背后复杂权力结构与知识体系的大门。,对于学生阶段与学者阶段均有深远意义的是知识的积累。在知识积累阶段，研究者往往能够识别自己的学术志趣与研究专长，并由此发展自身的学术道路。如徐雁平在《导引》中提到《从春在堂到秋荔亭》一文，得益于他学生时期偶然间买到的《读书》杂志。这本具有“灯塔意义”的杂志奠定了他的文化理想，也在潜移默化中形塑了他的学术追求。然而，对于清代文学而言，研究者不能局限于“书斋”内的学术探索。除了能够买到的图书与期刊外，图书馆所藏的古籍以及特定机构的实地考察与讲解，同样是研究者积累知识的重要途径。上文已提及徐雁平有意在课程中设计丰富的教学实践活动。教材编写者吴钦根以谭献为研究对象，整理谭献《复堂日记》的那段时间里，他“每天都会准时来到南图”。,事实上，苍鹭长了一张大嘴，能吞下相当大的猎物。我亲眼见过苍鹭一口吞下一条足有二十多厘米长的日本白鲫（相对于体长而言，这种鱼的体高较高，照理说是很难吞的）。,出土于庞贝的霍尔考尼乌斯·鲁弗斯像（图10），是公元一世纪奥古斯都时代的塑像，这位庞贝最杰出人物身穿军装表示他是最高统帅，胸甲中间凸出的是美杜莎形象，传说这个怪物的目光能将对手石化，此外装饰有两条蛇、护肩闪电、格里芬变体混合的奇幻动物，还有互相交替的胡须男人和女人头像，胸甲中心主题就是权力的象征。,现代社会，一切都是那么快，连信息都开始要求“秒回”。人与人之间的接触多了，从线下延续至线上，但内心的孤独和距离感却与日俱增。现代学科的发展加速了社会的进步，也加重了人的分裂与焦虑，而文学，它的本质是最反内卷的。它关乎人的内心，关乎每一次自我对话和自我建设，可以说，越孤独，越需要文学。,对许多人来说，显然很难想象有的人只是想从喧嚣的世界中解脱，获得一些平静和安宁。正如阿斯特丽德·林格伦所说：“人也需要有时间，只是坐在那里，看着眼前的一切。”,彭宁顿在一篇题为《从仙境到霍格沃茨，或的审美困难》（From Elfland to Hogwarts, or the Aesthetic Trouble with Harry Potter）的文章中指出罗琳的小说“尽管满是‘魔法’装饰，早就在世俗现实中有其先兆，并且完全依存于她同时想要逃离的现实。”[⑦]事实上，罗琳创造的这个魔法世界与现实世界间的并置关系早已被国内外的评论家们看见，她不仅仅关注某些严峻的问题，而是关涉到了现代社会的总体存在状态。罗琳解构式挪用了中世纪的魔法和巫术元素，杂糅进后工业时代的各种文化碎片，通过对现代社会的“生活常态”的戏仿进行层次渐进的魔法“陌生化”处理，重新让读者去审视自己与身处的世界。