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张爱玲正是在对此岸世俗生活审美的、人性的、生命的体验与关怀的基础上，建立起她的“凡人比英雄更能代表这时代的总量”的历史观，以及与此相适应的对世界的认知、把握方式，思维、情感、审美方式。于是，40年代的中国文坛，在出现了大量战争浪漫主义理性之光照耀下的“悲壮”战争文学的同时，也收获了张爱玲这样以个体生命体验为背景的“苍凉”的文学。,歌德那天看到的另一幅画作《橡树中的修道院》，绘制在同一块画布上，据推测可能描绘了同一位僧侣的葬礼。有一种理论认为，僧侣是弗里德里希的自画像。正如弗洛里安·伊里斯（Florian Illies）在其新书《寂静的魔力》中所说，我们在《海边的僧侣》中看到的这个身影既是引诱者，也是被引诱者。“上帝把他引诱到这片海滩的边缘，然后将他独自留在那儿；现在，这个僧侣引诱着我们，似乎要让他和我们一起卷入漩涡。”,许多有意思的对话恰在朋友之间“越说越起劲”的氛围中诞生。比如11期里，余华、苏童、西川给外国文学排出了一个“4-4-2”阵型：两个前锋是《尤利西斯》和《堂吉诃德》；四个中场是《战争与和平》《卡拉马佐夫兄弟》《喧哗与骚动》和《百年孤独》；四个后卫是 《包法利夫人》《城堡》《神曲》和《浮士德》；守门员则由《欧也妮·葛朗台》“担任”。,“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香，而燥湿不变，故可刈而为佩。若今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气，其香虽美而质弱易萎，皆非可刈而佩者也。”,胡桑：我的第一部诗集《赋形者》（2014）分成了八辑。那时候对写作进行着诸多或成或败的探索。分辑可以呈现这些探索的不同面向。但这之后的十年，我逐步获得了相对稳定的属于自己的声音。我不再做各种形式的探索，而只在自己的生命和语言中穿行。,我觉得可能就像叶老师的性格一样，有一种温润的气质。这是我读这本书和读其他小说不太一样的感受。上次读完的长篇小说，还是金宇澄的《繁花》。10年里我几乎没有像样地看过长篇小说，但是《璩家花园》让我看到了一本南京版的《繁花》。张老五重获旧日豁达，摒弃往昔醉梦，投身书海，探索新世界奥秘。眼见老友焕发新生，他心中涌起无限感慨，终见新希望之光照亮人生。他们，如凤凰涅槃，展翅飞翔在希望的天空。,经过观察，他们发现日本火葬场的设施配备相当陈旧，火化流程极度依赖人工作业，缺乏引入尖端科技，自动化程度不足，进而影响了单位时间内火化的效率。