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而他们所理解的战争必然规律又是什么呢？概括地说来，就是“被侵略、压迫的国家和人民，经过长期的艰苦卓绝的斗争，必然战胜表面强大本质上软弱的侵略者”，茅盾在一篇文章里，将这里所说的“斗争”具体化：“中国人民目前的斗争是三重的：抵抗外来的侵略，争取落后的分子到抗战阵线，断然消灭那些至死不悟的恶劣势力。抗战的高热，刺激了中国巨人的有活力的新细胞，在加速度滋生而健壮起来，他有足够的力量进行这三重的斗争，而且必须同时进行这三重的斗争，最后的胜利才有保证。这是我们时代的特征。这就是我们作者所必须把握到的‘现实’。”这样，权威理论家就用不容置疑的语言（这是这一时期理论在语言形态上的共同特征），不但对“时代”“现实”，而且对作为时代、现实的反映的“文学”做出了明确规定。“时代”“现实”“文学”都应该是二元对立的：侵略（侵略者）与被侵略（被侵略者），正义与非正义，敌与我，两军对垒，阵线分明，不存在任何交叉与渗透，也不允许任何妥协和含糊。而茅盾所说的“三重（三分法）”则是二元对立的衍生物：“敌”可再分为“外敌”与“内奸”；“我”也可再分为“先进”“中间”与“落后”。宋朝继承了这一传统，从皇族到官员士大夫，再嫁成为一种普遍现象。就连著名的范仲淹、王安石等名臣，他们或亲历亲为，或主持亲属再婚，都为后来的女性离婚再嫁树立了榜样。即便是岳飞的第一任妻子刘氏，也两度改嫁，展现了女性在婚姻问题上的灵活性。,对于捐献粮食有功的大臣，皇太极还予以升迁等奖励。天聪三年（1629年），罗文峪的守备李思礼“屯粮册籍来降朝见，上擢思礼为游击”。天聪九年（1635年），三等梅勒章京李国翰“原管壮丁三百六十名，凡四年、增丁二百四十三名，又曾输捐粮米五十五石，以食贫民。虽值歉岁仍生聚繁衍，升为二等梅勒章京。”,这里头有个细节很耐人寻味。秦始皇最后一次出巡，二十多个儿子中，他就带了胡亥一个。这就像是老板带儿子上班，带谁不带谁，这里面的意思，你细品就明白了。,吴仲廉就是个例子。她生了个儿子，但战争让她根本没法养。孩子饿得哇哇哭，她心里也疼得跟什么似的。可是，她实在没办法，只能和丈夫商量着把孩子送走。